TÙY HỶ CÔNG ĐỨC

Giữa trưa hè nắng gắt, đóa sen hồng vẫn vươn mình tỏa ngát hương ngàn, thấp thoáng trên bầu trời là những cánh chim thả mình giữa không trung đang tìm một bóng mát đâu đó để tá túc thân hình bé nhỏ; cuộc đời là vậy, cái này nương cái kia mà tồn tại

KHÔNG PHÁN XÉT NGƯỜI KHÁC

Người phán xét có xu hướng rối loạn tâm thức, nhận thức lệch lạc và thiếu lương tri đạo đức. Do đó, người trí cần phải lánh xa, vì ‘gần mực thì đen’, bệnh tâm thần rối loạn này lây lan rất mau. Bệnh này nguy hại hơn bệnh về thân, bởi gây nhiễu loại sự thanh tịnh và tốt đẹp của tâm. Bảo vệ tâm, phòng hộ tâm – tốt nhất là không kết giao với các ‘bà tám.’

PHÙ VÂN

Mây vẫn cứ bay, dòng đời vẫn cứ trôi, tâm tính con người cũng đổi thay theo năm tháng. Cái khát vọng vĩnh cửu về một tình bạn miên viễn đã đeo bám lấy tâm hồn của bao nhiêu bậc tiền nhân. Thi tiên cũng không ngoại lệ: “Phù vân du tử ý, Lạc nhật … Đọc tiếp PHÙ VÂN

GIỚI THIỆU THÁNH NHẬP LĂNG GIÀ KINH

“Thánh pháp Nhập Lăng-già” – Phạn bản tân dịch, là bản kinh trọng yếu của Phật giáo Bắc truyền, nguyên bản Sanskrit lưu hành hiện có mười chương, thông qua mỗi chương là những đề tài giáo nghĩa “nan tư nghị” được đức Thích Tôn thuyết giảng chi tiết cho pháp hội Lăng-già. Việt dịch từ Phạn bản, thực hiện bởi Thích Phước Nguyên, sách gồm 2 tập: Chánh văn và Tổng mục lục, ấn bản bìa cứng dày trên 800 trang, phần phụ lục được soạn tập riêng bổ sung cho tác phẩm.

A-TỲ-ĐẠT-MA CÂU-XÁ LUẬN TIẾT 2 – TT. THÍCH PHƯỚC VIÊN dịch & chú

Năm uẩn -đó là sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn; chúng thâu nhiếp tất cả các pháp hữu vi; hữu vi là pháp được tạo nên do bởi nhiều yếu tố tập hợp lại. Không một pháp nào sinh khởi từ một yếu tố duy nhất. Vì cùng tính chất với các pháp kia (hiện tại ), (các pháp) vị lai (cũng gọi là hữu vi), không có gì trở ngại.

DẪN VÀO HỌC THUYẾT NHƯ LAI TẠNG

Như lai tạng là một trong ba hệ tư tưởng lớn của Phật giáo Đại thừa, bên cạnh Trung Quán và Duy thức. Hệ tư tưởng này bàng bạc trong rất nhiều Kinh-Luận của Phật giáo Đại thừa, tất nhiên nguồn gốc sâu xa của nó vẫn từ hệ thống kinh điển A-hàm (Āgama, Pāḷi.Nikaya) mà ra. Do đó, việc tìm hiểu nguồn gốc và sự phát triển, cũng như những đóng góp to lớn của nó cho toàn bộ chỉnh thể tư tưởng Phật giáo Đại thừa là một sự cần thiết, để cho chúng ta có cái nhìn tổng quát và chính xác về Phật giáo Đại thừa.