DƯỢC SƯ SÁM VĂN

Trộm nghĩ:
Các hành vô thường, thảy là pháp tan rã; vạn hữu đảo điên, đều do gốc khổ sầu.
Cảnh đời rực lửa, rõ biết là dịch dời thay đổi.
Cỏ khô trôi dạt giữa dòng, rơm tranh nung nấu lò hồng, tuồng sinh diệt đổi thay sao quá lẹ!

A-TỲ-ĐẠT-MA CÂU-XÁ LUẬN TIẾT 2 – TT. THÍCH PHƯỚC VIÊN dịch & chú

Năm uẩn -đó là sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn; chúng thâu nhiếp tất cả các pháp hữu vi; hữu vi là pháp được tạo nên do bởi nhiều yếu tố tập hợp lại. Không một pháp nào sinh khởi từ một yếu tố duy nhất. Vì cùng tính chất với các pháp kia (hiện tại ), (các pháp) vị lai (cũng gọi là hữu vi), không có gì trở ngại.

DẪN VÀO HỌC THUYẾT NHƯ LAI TẠNG

Như lai tạng là một trong ba hệ tư tưởng lớn của Phật giáo Đại thừa, bên cạnh Trung Quán và Duy thức. Hệ tư tưởng này bàng bạc trong rất nhiều Kinh-Luận của Phật giáo Đại thừa, tất nhiên nguồn gốc sâu xa của nó vẫn từ hệ thống kinh điển A-hàm (Āgama, Pāḷi.Nikaya) mà ra. Do đó, việc tìm hiểu nguồn gốc và sự phát triển, cũng như những đóng góp to lớn của nó cho toàn bộ chỉnh thể tư tưởng Phật giáo Đại thừa là một sự cần thiết, để cho chúng ta có cái nhìn tổng quát và chính xác về Phật giáo Đại thừa.

Nguyệt Xứng – Giải thích “Sáu mươi kệ tụng biện luận lý tính duyên khởi” của Long Thọ (Kệ tụng 7 – 12)

Nguyệt Xứng Giải thích “Sáu mươi kệ tụng biện luận lý tính duyên khởi” của Long Thọ (Kệ tụng 7 – 12) Bản dịch Việt: Đặng Hữu Phúc Bản dịch Anh: Nagarjuna’s Reason Sixty with Chandrakirti’s Commentary (Yuktisastikavrtti). Translated from Tibetan by Joseph Loizzo, and the AIBS Translation Team (2007)   ———————————————————– Từ lý đo … Đọc tiếp Nguyệt Xứng – Giải thích “Sáu mươi kệ tụng biện luận lý tính duyên khởi” của Long Thọ (Kệ tụng 7 – 12)

A-TÌ-ĐẠT-MA TẬP DỊ MÔN TÚC LUẬN

TIỂU TẠNG A-TÌ-ĐẠT-MA BẮC TRUYỀN * ABHIDHARMA SANGĪTIPARYĀYA PĀDAŚĀSTRA 阿毘達磨集異門足論 *** ĀRYA ŚĀRIPUTRA (Thánh giả Xá-lợi-phất tạo) PHƯỚC NGUYÊN  Dịch và chú ________________________ PHẨM DUYÊN KHỞI[1] Một thời, Thế Tôn du hành ở Lực sĩ sinh xứ[2], rồi đi dần đến ấp Ba-bà[3], trụ tại rừng Chiết-lộ-ca[4]. Bấy giờ, trong ấp ấy, chúng lực sĩ ở tại … Đọc tiếp A-TÌ-ĐẠT-MA TẬP DỊ MÔN TÚC LUẬN

A-TÌ-ĐẠT-MA TẬP DỊ MÔN TÚC LUẬN

Hôm nay chúng ta cần phải hòa hợp kết tập Pháp và Tì-nại-da[9], được nghe từ chính đức Thế tôn khi còn trụ thế. Ngăn ngừa sau khi Đức Như Lai nhập Niết-bàn, xảy ra việc đệ tử của Thế Tôn có điều tranh cãi, khiến cho pháp luật tùy thuận phạm hạnh được an trụ lâu dài mang lại lợi lạc cho vô lượng hữu tình; lại vì thương xót thế gian, chúng chư thiên và nhân loại, khiến cho họ có được nghĩa lợi an lạc thù thắng.

NHẬP A-TÌ-ĐẠT-MA LUẬN

TIỂU TẠNG A-TÌ-ĐẠT-MA BẮC TRUYỀN _____________ ABHIDHARMĀVATĀRA–ŚĀSTRA 入阿毘達磨論 *** ARHAT SKANDHILA (A-la-hán Tắc-kiền-đa tạo)  PHƯỚC NGUYÊN  Dịch & chú ________________________________________________ TỰA QUY KỈNH Kính lễ Nhất thiết trí, Vầng Phật nhật vô cấu, Lời sáng phá tâm ám Nơi nhân thiên, ác thú. Ai dùng lý Đối pháp Bạt trừ pháp tướng ngu, Tôi đảnh … Đọc tiếp NHẬP A-TÌ-ĐẠT-MA LUẬN

DUY THỨC TAM THẬP TỤNG THÍCH LUẬN

Luận Duy thức tam thập tụng này được viết với mục đích khiến cho những ai có sự mê lầm ở trong nhân vô ngã và pháp vô ngã mà phát sinh nhận thức không điên đảo đối với nhân vô ngã và pháp vô ngã.